也许读过几年书的人最尴尬的事莫过于提笔而忘字★✿◈，得意而忘言★✿◈。非词不达意★✿◈，而纯是意不由言★✿◈。我大概也算作读过几年书的人★✿◈，平时也沾沾自喜★✿◈，以读书人自许★✿◈。但提及美国史★✿◈，我颇有些心虚★✿◈。因为这个美利坚合众国★✿◈，不但没有消亡★✿◈，也不是正在一现的昙花★✿◈，看不到未来★✿◈，而是生机勃发★✿◈，在人类居住的星球上“孜孜不倦”地传播育种★✿◈，正等待开花结果★✿◈，收获“希望”★✿◈。近期出现的由美国华尔街引发的全球金融危机★✿◈，更是显现了美国那独一无二的影响力★✿◈。很多时候跳d放在里面上体育课500字★✿◈，我都在苦思冥想★✿◈，“为什么偏偏是美国”★✿◈，而不是中国★✿◈。显然我们难以找到准确的答案★✿◈。历史就像颠扑不破的真理★✿◈，永远只露出某个侧面★✿◈，“犹抱琵琶半遮面”太阳成集团tyc234cc★✿◈，随时显现出它的诡异与魅力★✿◈。

　　当代史学大师克罗齐说过一句被知识精英奉为圭臬的话★✿◈，一切历史都是当代史★✿◈。鲁迅在《忽然想到》里写道★✿◈，“试将记五代跳d放在里面上体育课500字★✿◈、南宋★✿◈、明末的事情的★✿◈，和现今的状况一比较★✿◈，就当惊心动魄于何其相似之甚★✿◈，仿佛时间的流驶★✿◈，独与我们中国无关★✿◈。现在的中华民国也还是五代★✿◈，是宋末★✿◈，是明季★✿◈。”不独中国的历史写着中国的灵魂★✿◈，指示着将来的命运★✿◈。别国的历史同样也昭示着中国的前途★✿◈、方向和归宿★✿◈。我们回过头来看20世纪前后美国的社会百态★✿◈，也当惊诧于与现在的中国何其相似之甚★✿◈。一种想法在我心头总是萦绕不去★✿◈，何以是美国★✿◈，何以是美国能百炼成钢★✿◈，合众为一★✿◈，美国有什么致命的优势和“武器”★✿◈。

　　美国在发展或者说崛起的过程中有很多地方值得我们警醒★✿◈，当然有更多的地方值得我们学习★✿◈，尤其是美国在处理社会转型期遇到的重大社会问题时对现阶段的中国非常有现实意义★✿◈。《美国通史》通篇贯穿着美利坚民族的包容特性和受到全社会尊崇的规则★✿◈。宽和包容和规则之治（法治之治）也许是美国发展成现在这个样子的两大法宝★✿◈，也是最可能接近美国何以成为自己的确切答案★✿◈。

　　包容性或者说民族融合性不仅美国有★✿◈，历史上的大国应该都有这方面的属性★✿◈，否则★✿◈，就会变为单一民族国家或民族极端主义★✿◈，带来的必然是分裂★✿◈、动荡和社会仇恨跳d放在里面上体育课500字太阳成集团tyc234cc★✿◈，这绝非国家之福★✿◈。幸亏我们国家兼有中华民族的包容性和儒家文化的黏合性★✿◈，晚清以降才大致保持了这个老大帝国的版图和人口★✿◈。中华传统文化的同化力★✿◈，使冷兵器时代战力强大的任何一个外来入侵者最后都不得不折服于华夏★✿◈，成为中华民族的一份子★✿◈，乃至后来彼我不分跳d放在里面上体育课500字★✿◈，浑然同侪★✿◈。这种变化是悄然发生的★✿◈，“随风潜入夜★✿◈，润物细无声”似的★✿◈，犹如静悄悄的化学反应★✿◈，文化和生活方式★✿◈、思维形式不知不觉地发生转换★✿◈，壳子和里子都成为了另一个自己★✿◈，原来的自己已不复存在★✿◈，改良成了改造的一个阶段★✿◈，一个进程★✿◈。

　　而美利坚虽然也号称社会“大熔炉”★✿◈，成为各种族★✿◈、各民族★✿◈、各色人等竞相融入的社会集群跳d放在里面上体育课500字★✿◈，这个过程尽管是渐进的★✿◈，也带有西方文明强烈的烙印★✿◈，但总体来说★✿◈，相同的价值体系★✿◈、行为和思想观念是进入美国主流社会的准入证★✿◈，文化的相似性最先构成了美利坚的大体框架★✿◈，其次才是其他民族的和解共生★✿◈。相比中国历朝历代的民族融合趋势★✿◈，美利坚合众为一★✿◈，最终炼成著名的“大熔炉”★✿◈，是整体★✿◈、是社群等集体形式迁入★✿◈、体认的逻辑必然★✿◈，而不是个人以直觉感悟的结果★✿◈。

　　马克C卡恩斯★✿◈、约翰A加勒迪似乎一直在努力寻找美利坚成为合众国的答案★✿◈，有时★✿◈，像大多数人一样★✿◈，他们也重复心中的疑惑★✿◈，“移民被同化了吗？”在移民潮时代★✿◈，在工业化★✿◈、城市化★✿◈、现代化的过程中★✿◈，愈演愈烈的移民问题★✿◈、城市接纳问题★✿◈、被日益割裂的财富和财富对权力的劫持以及断裂了的阶层问题像随时来临的危险无限迫近美国社会★✿◈。大部分美国人认为★✿◈：“现代社会孕育着新的希望也暗藏着危险★✿◈。未来在召唤着人们★✿◈，可也在威胁着人们★✿◈。”未来的不确定性和无法把握★✿◈，使多数年轻人既心生胆怯又满怀兴奋★✿◈。这是一个变迁时期的典型病例和社会缩影★✿◈，任何处于转型阶段的社会在各个方面都会发现自己的影子★✿◈。唯一有效的办法是接受现实★✿◈，积极应对★✿◈，并且全社会组织动员★✿◈。

　　美利坚民族的包容性★✿◈，或者说海纳百川的气魄★✿◈，不仅在于其价值★✿◈、思想体系方面善于整合会通★✿◈，而且在言论★✿◈、宗教方面能尊重习俗和现实★✿◈，甚至比同时代其他国家走出更远★✿◈，在社会体制方面则始终遵循规则之治★✿◈。这个规则之治★✿◈，不单纯指向法治★✿◈，还包括官员★✿◈、医疗★✿◈、商业★✿◈、服务★✿◈、体育等诸多领域★✿◈。规则之治在美国社会受到的尊崇程度如何★✿◈，只要看一下制定规则和执行规则的人有多少人从事过律师这个行业就清楚了★✿◈。200多年前跳d放在里面上体育课500字★✿◈，美国建国时签署《独立宣言》的共有52人★✿◈，其中25人为律师★✿◈；制定美国宪法时★✿◈，参加制宪会议的代表共有55人★✿◈，其中31人为律师太阳成集团tyc234cc★✿◈。另外★✿◈，在美国200多年的历史中★✿◈，有半数以上的国会议员★✿◈，70%以上的总统★✿◈、副总统★✿◈、内阁成员均为律师★✿◈。可以说★✿◈，规则之治使这个国家受益★✿◈，也使这个职业受益★✿◈。戈尔在法院判决对其不利而失去了总统的位置时说★✿◈：“我不喜欢这个判决★✿◈，但我必须服从这个判决★✿◈。”规则之治的可爱和吊诡之处可见一斑★✿◈。

　　“罗马不是一天就建成的★✿◈。”美国的规则之治也绝不可能毕其功于一役★✿◈，一朝一夕就臻于至善★✿◈，而是200多年每个美国人参与的结果★✿◈。我们看华盛顿那一代人对民众权利★✿◈、个人自由如何珍爱跳d放在里面上体育课500字★✿◈，就知道他们对专制主义★✿◈、威权政治怀有怎样的恐惧之心了★✿◈。

　　读史使人明智★✿◈，阅读历史是为了观照当今★✿◈，观照我们这个时代的社会现实★✿◈。我们正处在改革开放的伟大时代★✿◈，这个社会正在发生前所未有的变化★✿◈，经历着有史以来最深刻也最为剧烈的转型★✿◈。我们现在所经历的社会变革★✿◈，都是由晚清开始的社会转型的继续★✿◈，现时期的许多社会问题甚至可以直接追溯到晚清★✿◈。“如果历史需要从对过去的重新认识中开辟前进的道路★✿◈，那么中国现代化的展开就离不开对晚清的反思和检讨★✿◈。”一切改革者★✿◈，一切置身社会变革时代的人们★✿◈，都必须深刻了解和把握这个社会现实的时代命脉★✿◈。“有志于改革者倘不深知民众的心★✿◈，设法利导★✿◈，改进★✿◈，则无论怎样的高文宏议★✿◈，浪漫古典★✿◈，都和他们无干★✿◈，仅止于几个人在书房中互相叹赏★✿◈，得些自己满足”（鲁迅《习惯与改革》）★✿◈。

　　我们并不缺少民族包容性的传统文化★✿◈，而且我们民族的同化力远比任何一种文明更能浸淫人心★✿◈，我们其实不惧怕文明的交流和碰撞★✿◈。我们只是对规则之治缺乏信心★✿◈，全社会没有遵循规则★✿◈、以法为尊的意识★✿◈，是未来进行政治改革的最大障碍★✿◈。规则之治其实有很多缺陷太阳成集团tyc234cc★✿◈，比如程序繁琐★✿◈、行文如仪★✿◈、效率不高★✿◈、不利于应对突发事件★✿◈、难以集中力量办大事★✿◈。但无论有怎样的缺陷跳d放在里面上体育课500字★✿◈，规则之治却是人类发现的最不坏的社会治理方式★✿◈。英国首相丘吉尔评价民主制度时说过★✿◈，民主可能不是最好的★✿◈，但却是迄今为止最不坏的★✿◈。规则之治何尝不是如此★✿◈。

　　狄更斯在《双城记》的开头写道★✿◈：“这是一个最好的时代★✿◈，这是一个最坏的时代★✿◈；这是明智的年代★✿◈，这是愚昧的年代★✿◈；这是信任的纪元★✿◈，这是怀疑的纪元★✿◈；这是光明的季节★✿◈，这是黑暗的季节★✿◈；这是希望的春日★✿◈，这是失望的冬日★✿◈；我们面前应有尽有★✿◈，我们面前一无所有★✿◈；我们都将直上天堂★✿◈，我们都将直下地狱★✿◈。”我们这一代人虽然不知道是不是生活在最好的时代★✿◈，但却清楚知道这不是最坏的时代太阳成集团tyc234cc★✿◈。有幸生在最不坏的时代★✿◈，我们必须以自己的行动★✿◈、信仰和责任匹配这个伟大光荣的时代★✿◈，不要问这个国家为你做了什么★✿◈，而要问自己为这个国家做了什么★✿◈。广告设计★✿◈，太阳成集团官方入口太阳成集团tyc太阳★✿◈。太阳成集团★✿◈，太阳成集团tyc234cc[主页]★✿◈！显示屏★✿◈，